“《文人•诗学•武术》出版暨王广西先生学术思想研讨会”在我院召开
2011年10月30日上午，由三联书店与河南省社会科学院联合举办的“《文人•诗学•武术》出版暨王广西先生学术思想研讨会”在我院会议室召开。 关爱和：王广西研究员的学术论文集《文人•诗学•武术》由三联书店出版，这是一件可喜可贺的事情。我们今天开会言谈这本著作，是对王广西先生最好的纪念。作为广西先生生前的学术朋友，向为此书出版做出贡献和参加座谈会的所有人员表示感谢！ 孙广举：参加今天这个会我是感慨万千，无从说起。同广西的关系也算是在座除观武、增渝最密切的学者之一，大学他比我高一级，到了80年代来到河南省社会科学院，我们就可以说是朝夕相处。后来我调到文联，之后让我来主持中原文化大典这个巨大的项目，所以我又强逼着广西来参加我这个工作，别人还拉不动他。《中原文化大典•武术卷》是他最后一部大著作，也是因为我的逼迫而写成的。我们当时约好说这个著作完成后我们好好地喝一杯，喝一大杯。最后完成了，我们在一起喝了一次酒，极其痛快。然后突然得到广西去世的消息，完全无法接受。 编者按：由于时间关系，到会的一些嘉宾没有来得及发言。现将他们的书面发言摘要于后。 李立新：《论语•雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。读广西老师的《文人•诗学•武术》可以说文质兼具，文笔优美，内涵丰厚。
会议由河南省社会科学院科研处处长袁凯声研究员主持，三联书店总经理、党委书记樊希安先生做大会致辞，谷建全副院长代表河南省社会科学院做大会致辞。河南大学党委书记、博士生导师、中国近代文学研究会副会长关爱和教授特意向研讨会提交了书面发言。与会专家学者对王广西先生的学术思想进行了热烈的讨论，对《文人•诗学•武术》一书的出版给予了很高的评价。以下是本次座谈会会议纪要，以飨读者：
袁凯声：《文人•诗学•武术》出版暨王广西先生学术思想研讨会现在开始。这次会议是由三联书店和河南省会科院联合举办的。我首先介绍一下出席今天会议的嘉宾：
三联书店总经理、党委书记、读书杂志社总编辑樊希安先生；河南省文联原副主席、河南文艺评论家协会主席、著名作家、评论家孙广举教授；河南省社科院副院长、研究员谷建全先生；三联书店著名编辑罗少强先生；河南师范大学副校长、博士生导师孙先科教授；郑州大学体育学院党委书记魏真教授；大象出版社社长王刘纯教授；文心出版社社长王钢教授；河南大学出版社总编辑张云鹏教授；河南教育社编审曹增渝先生；河南师范大学文学院院长曹书文教授；河南省社科院原文学所所长王永宽教授；河南大学文学院张俊山教授；河南日报编审梅惠兰女士；河南省社科院中原文化中心主任、文学研究所所长卫绍生研究员；郑州大学中原武术研究中心胡玉玺研究员；王广西先生生前同事葛培岭、周观武、葛景春、韩宇宏、何大明研究员；河南省社科院哲学研究所副所长高秀昌研究员；河南省社科院中原文化研究中心副主任李立新研究员；河南省社科院中州学刊杂志社副社长郑志强先生；我院文学研究所、中原文化研究中心的同志；王广西先生的三个女儿；以及来自省内的其他朋友、媒体、河南省社会科学院网站的朋友。对大家的到来一并表示欢迎！
接下来就开始会议的正式议程，首先请三联书店总经理、党委书记、读书杂志社总编辑樊希安先生致辞，大家欢迎！
樊希安：尊敬的河南省社科院的领导，尊敬的各位专家学者、各位来宾以及王广西先生的家属，大家上午好！很荣幸能在郑州和家乡的学者、专家们以及媒体的朋友们见面，来共同参加今天的“《文人•诗学•武术》出版座谈会暨王广西先生学术思想研讨会”，共同缅怀我们的这位乡贤——已故的著名学者王广西先生。在座的有王老的朋友、同事、亲属，大家比我更熟悉王广西先生的治学情况和为人。我只是按照会议的安排，首先代表书的出版方三联书店做一个发言，先讲一些粗浅的看法，就权当深入研究的引玉之砖。
承蒙王广西先生家属的信任，把广西先生的这本书稿交给三联书店出版，也使我们有幸成为这本书稿的第一读者。拿到书稿以后，我对这本书进行了认真阅读，感到广西先生在诸多方面都有自己的深入研究和建树，比如对文人、士风方面的研究，对佛学与诗学关系的研究，特别是对武术领域的研究，等等，涉猎很广泛，著书之勤给我留下很深的印象。我们眼前看到的这本书只是王广西先生著作的一部分，还有大量专著由于内容篇幅所限不能纳入进来，书的最后有他的著述目录，可以计算出他一生有几百万字的研究成果。他的研究成果不仅丰富，而且逻辑严谨、文笔清逸、才气纵横。他对资料的占有不厌其多，注重精心选择。他的研究注重系统性、思辨性，有大局观和全局意识。这使他的作品站在了不同一般的高度，构成了自己的风格因素和学术景观。
广西先生研究学问的特点还有一个是视野开阔，首先从全局上把握研究对象，避免了一叶障目不见森林的毛病。他有意识运用了统计学的方法，这使得他的结论总是建立在坚实可靠的基础上，令人信服。
而广西先生的文章，也不是冷冰冰的纯学术的研究，它有温度，有人性的关怀，是带着温情去观察、研究它的对象，特别是对人的研究，把人物放在政治、军事、经济、地里、文化、历史的背景中去分析，设身处地、推心置腹，以取得“同情之理解”和“理解之同情”。“湖湘子弟多才俊”，在中国近现代史上举足轻重，比如“无湘不成军”，王广西先生花了很大心血去研究湘乡人文景观，这组力作，具有鲜明的特色。
王老的研究有清晰的脉络，以本书的“文人”部分为例，可以看出，他首先从多个角度论述“近代文人”，进而聚焦到“湘乡人文”，再具体到个案如曾国藩和左宗棠的比较，有宏、中、微各个层面的结合，也有面、线、点、的结合，体现了他的理性思维。
广西先生兼治文史，有很高的艺术鉴赏力，书里面关于近代诗人的一些叙事诗的研究等等，做了一些深入发掘，有很多他自己很深的创作体会。
在座的朋友都知道，三联书店历来是以出版独创性的高质量学术著作为特色。拿到王老的书稿以后我们进行研究，认为广西先生的著作、书稿完全达到了三联的出版水平，有自己独到的建树。我们很快做出了安排，这本书终于得以顺利出版。
我对王老先生的学问了解不深，只是通过这本书有一点了解，但是我对他坚守“独立之精神，自由之思想”的学者本分却有耳闻。他敢于坚持自己的观点，在压力面前毫不妥协。这种对待学术事业的执着，在言不由衷、媚权媚俗之风盛行的当前学界，是让人十分敬重的。广西先生很执着地坚持自己的学术研究观点，也不因为一些压力、其他情况而改变自己。
我还了解到，广西先生做起学问来是有拼命三郎精神的。为了《中原文化大典•武术卷》的如期完成，不影响整个工程的进度，他呕心沥血，夜以继日地加班加点，以至于累垮了身体。“倒下的是自己，垒起的是丰碑”，同样让人敬佩。而这些也都是我们愿意接受广西先生书稿、予以很好出版的原因之一。
“千古文章未尽才”，王老在学术上，有自己的雄心壮志，经营多年，正当可望有更大的收获之际，却英年早逝，是我们学术界的一大损失。我计算了一下，如果广西先生还活着，他现在正好是七十岁，年龄不算很大，不幸他三年多前就离开我们，不仅是亲属的重大损失，也是我们学界的损失。听说他搜集了一千多个武术流派传承资料，整理出版的只是很少的一部分。因此，我们今天这个研讨会也是一个纪念会、追思会，是对广西先生的怀念，追念他的为人、学问，也激励我们更加发奋的努力拿出更多研究成果。广西先生的事业是成功的，虽然他英年早逝，但是他的成果硕果累累，事业应该说是成功的。
他对女儿的培养也令人称道，广西先生的三位千金都很争气，与父亲的感情极好。为把父亲的书出好，三个女儿尽心尽力，与责编一起，多次邮件往来，认真地解决疑难问题，付出了不少心血，这也使我们为读者提供了一本从内容到形式都接近完美、立得住的著作。他的女儿继承了父亲的良好学风，她们对父亲的思念更是令人动容，我在她们写的《后记》里看到一段话：“我们知道，父亲永远都不会舍得离开我们。父亲只不过是换了一个住处，换了一种方式，父亲依然和我们在一起，永远！”这种珍贵的亲情让人感动。我想，王老先生在天之灵也是欣慰的。
最后感谢河南省社会科学院对这次会议良好组织工作，感谢这么多专家学者参加今天的会议，感谢媒体的朋友们，也借此机会感谢长期以来河南学术界、知识界对三联书店的关注、关爱和支持，我们决心不负众望，将更多的优秀图书奉献给读者。
谢谢大家！
袁凯声：下面请河南省社科院副院长谷建全研究员代表河南省社科院致辞！
谷建全：尊敬的各位老师、各位领导、各位来宾，本来今天上午这个会我们院长喻新安教授要参加的，因为省里面开党代会，所以请不下来假，他特意委托我向今天参加会议的各位老师、各位领导、各位来宾表示致谢。下面我就代表院里面做一个简单的致辞。
尊敬的樊希安总经理、孙广举先生、孙先科校长、魏真书记，各位来宾，上午好！今天三联书店和河南省社科院在这里举行“《文人•诗学•武术》出版暨王广西先生学术思想研讨会”，我谨代表河南省社会科学院对各位的到来表示最热烈的欢迎！
王广西先生是我院资深研究员，也是在学术界有着广泛影响的专家。他长期致力于中国近代文学、近代文化和中国传统武术文化的研究，学识渊博，治学严谨，勤于思索，取得了很高的成就。他所撰写的多本著作在国内外刊印出版，产生过重要影响。在他去世之后，三联书店以非凡的眼力出版了他的《文人•诗学•武术》一书，这既是对王广西先生学术上的肯定，也代表了一种高度的评价，对此我们感到欣慰，表示感谢！
古人常把道德、文章视为一体，在王广西先生身上体现了中国知识分子特有的思想品格：自由之思想，独立之精神，不急功近利，不随波逐流，全身心地投入到自己所钟爱的学术研究之中，淡泊名利，不求闻达于世，但求无愧于心，卓然于学林。他所留下的著作是一份厚重的学术遗产，也是他知识分子禀性、品格的写照。在当前这种背景下，我们研讨王广西先生的学术思想具有独特的意义，既是对他的纪念，也是对他所代表的学术精神和知识分子品格的弘扬，我代表河南省社会科学院祝这次研讨会圆满成功。
谢谢大家！
袁凯声：本来今天应邀出席这次研讨会的还有河南大学党委书记、教授关爱和先生，因为省党代会的原因不能如期前往，他给会议提交了书面发言。这里受关爱和教授的委托，我把他的书面发言宣读一下。
广西的著作认为，所谓文人一般是指文学家和学者。广西从读大学、在中学教书，到社科院做研究人员，走出的是一条文人的人生之路，他对近代文人的生存状态和精神历程有着浓厚的学术兴趣。鸦片战争以后，中国发生了巨大变化，中国的文人群体也显示出与过去所不同的精神面貌。广西先生研究近代文人的地理分布、文风差异、入世之心、忧患心理、抑郁心理、文人结社、金石之癖，研究湘乡派文人群体的生存状态、学术学养、人格文体，研究中原学人的人格缺陷，其思想的魔棒触动到了哪里，哪里就是一个千姿百态的生命世界。
在近代文学研究中，广西偏重于诗歌文体的研究，文集中的《佛学与中国近代诗坛》、《论中国近代诗坛的唯理化倾向》、《清诗分期概说》等论文，对清代及其近代诗歌的研究均有重要贡献。广西认为，在中国诗歌发展史上，清朝是继唐、宋之后的又一个繁荣时期。清诗没有唐诗那种博大雄浑、昂扬向上的气象，也没有宋诗那种悠闲淡雅、纤丽婉媚的风致，但清诗表现出一种急迫的节奏感，基调郁勃愤懑，令人感到在诗篇的背后潜动着狂躁不安的情绪。这是封建社会衰亡前夕那种惶惑与期待的复杂社会心理在诗坛上的反映。而中国近代诗歌又呈现出以议论为诗、以学问为诗的倾向，广西在他的论述中把这种现象称作清末诗歌创作中的唯理化倾向。论述中对诗歌史的描述从大处着眼，其对诗人、诗作的解读则从细处入手，文集中的《湘绮楼诗浅论》、《电掣星流，一代侠女——谈长篇叙事诗<兰陵女儿行>》即是这方便面的杰作。
广西习武，首先是强体，更重要的悟道。文集中有《武学境界》一文论学武过程，以为炼精化气是最苦的阶段，炼气化神是步入高手的必由之路，炼神还虚是武术的最高境界。其谈武学与文学的关系时说：“武学中既有技艺高低之差，当然也有境界高下之别。练习武术同钻研学问一样，其中的若干境界，全要凭习武者个人参机悟性，心领神会，并要在同武林同道的不断交手切磋的过程中加以印证。”广西对武学的研究，重在挖掘、体会其文化内涵。广西先生在《论中原武术文化》中写道：“武术是一种文化形态，如果抽去了其中的文化内涵，那么武术也就变成了一种单纯的拳脚运动。如果离开了固有的文化积淀，武术就很难有所发展，其水平也很难提高。拳派之间的竞争，说到底，是文化领域的竞争，是地域文化之间的竞争。”对武术境界的领悟广西应该是有过人之处的。
广西文武并参，内外兼修，做事敬业克己，为人诚恳，在朋友、家庭当中是值得信赖、托付的人。广西身上有习武之人吃苦耐劳的精神，顽强与逆境抗争，有文人的清雅柔静，热爱学术，热爱生活，热爱家庭。
广西去已，其道德文章仍在，读广西之书宛如与老朋友畅谈，愿逝者安息、生者康健。
袁凯声：下面进行研讨会的发言，首先请孙广举先生讲一讲。
我觉得广西这个人怎么纪念他呢？最近我接到三联书店出版的《文人•诗学•武术》这本书，那几天我什么事都没干，全都在看这本书。大部分我是读过的，这次又重读了，重点读了爱和的序。我念下当时写给关爱和的短信：“广西文集序为难得佳文。论人全面，评文精警，学理严谨中多有发挥，文采飞扬处时涌深情。非深通近现代文学和中原文化并深知王公其人者，断不能为；堪与王之大著相匹配。我十分认同你的看法：王广西实为我侪潜心治学坚持独创富有卓见之学者，当今不可多得之人才。 辛卯中秋后第三日得此书夜读之后情不能自己书奉爱和，孙广举。”。
这本书的编撰用文人、诗学、武术三个关键词梳理王广西的学术成就，我觉得非常准确。而这个序言也写的诗情并貌。刚才爱和写的信实际上是他的序言，已经把广西三个方面的成就全部做了一个简明的、精到的概括。我想因为樊总虽然是三联总编，但他是河南人，对河南情况略知一些。当时社会科学院文学所我是所长，当时外界评论有四大天王，四王二葛，王广西是四王之最年长者，也是学术上走得最靠前的一个人。他的近代文学研究是跟着任先生做的，可以说他发挥了自己的优势，以湖湘文学、湖湘文人，把它置放在整个中国近代文学和中国近代文化的宏观背景下先做了散文，然后做了专题研究，等等一系列。可以说每一篇都不是敷衍之作，都有自己的独到见解，发前人所未发，我十分称赞他。
80、90年代之交，我觉得我们文学视野不够宽阔，怎么打开我们的视野？怎么把文学植入到中国文化的研究？怎么把文学的人的研究植入中国人的研究当中？所以我搞了一个大的研究项目：中国人奥秘丛书。从那开始，王广西开始从中国人的文化心理结构和精神结构的角度进行了武术文化的研究。此书出来后一发而不可收，广州、香港、台湾、北京纷纷让他写，然后出版一系列武术的著作。我的阅读札记，在《中原文化大典•武术卷》扉页所写：“此卷为吾友广西积累一生、呕心沥血之作，论及范围为中原，实论中国也，可称武学集大成之书，亦为中国武学史开辟之大观，秘笈丛集，思想闪光，必成为武学与文化之不朽，后学必读，后人必传。”
武学当中虽然不乏文武兼修之人，但是真正学养深厚的、具有广阔的文化功底来参透武术奥秘的还是比较少，特别是广西一辈子在练武，可以说终身不辍，对武术的体验能够达到他那样精微、深刻、甚至很高的境界的人更少。广西认为武术应该叫武学，军事学是兵学，中国武术就应该是武学。广西几十年来非常关注武术领域，广西对武术史的梳理、对武术理论上的基本关节点把握方面处处闪光，他把自己的体会和哲学、人生、心灵的体验都表现了出来，对武术的研究已经上升到很高的精神层面。因为我们这个民族有很多问题，他认为在武术上武学的弘扬可能是在我们内在来强健体魄，同时提升我们精神的一种传统文化。广西这方面的贡献我觉得会逐渐被人所认识。
我对广西的总体印象，广西是一个优秀的学者。我和爱和讨论，他是潜心治学，独立思考。他给我们的一个启示：作为一个学者首先要有学问，广西的学问做得非常到家、非常到位。我们看武术，他有一个武术的大事年表，从东汉到1949年，两千多年。有一个明清以来河南的武科，中进士中状元有多少人，他都做了研究。他是真有学问，基本上做到了竭泽而渔。第二是有思想，广西是一个有思想的学者。他不断地在民间文化、传统文化中包括武术，基本上归为民间文化，发现一些能为现代性、能够对中国传统深远的历史文化、能够对未来发展现代文化相联系的东西，发人所未见，见人所未见，言人所未言。他是一个学者，又是一个思想家。同时广西又是一个非常有感情、有激情的人，广西不多言，口讷而笔健，口讷不是不会说话，而是不愿多言，但是他是非常有激情的。广西的笔名叫陆草，取自三个女儿，可见对三个女儿的深情。广西走了以后，这本书出来是父女情深的一种反映，一种结晶。
我不占用更多的时间，我很钦佩我这位同学、同事、老朋友，为王广西感到光荣，为他的早逝感到非常遗憾。我昨天晚上在家，为了表达情绪，我给王萌三姐妹写了一幅字，借着这个机会展示给大家！
“不是逢人苦誉君，亦狂亦侠亦温文。照人胆似秦时月，送我情如岭上云。 辛卯秋夜读三联书店新出之王广西文集，书忆龚自珍诗怀友一首，感慨系之，书奉王萌三姐妹”
袁凯声：下面请河师大副校长孙先科教授发言！
孙先科：我是王广西老师的学生。从我读硕士开始，孙广举老师和王广西老师就参与我们的培养，像论文答辩两位老师都去了。后来我在外面读学位回来，回到河南大学参与河南大学从硕士到博士点的建立、招生以及一些学术活动，后来广西老师为我们这个学科点做出了很大的贡献。我是三年前到河师大的，广西老师、凯声老师还是河师大硕士点的牵头导师之一，还有文学所的其他老师，共同努力，为河师大学科点做了很多奠基工作。所以在这里我作为一个学生，也作为河南大学现当代学科点上的成员，作为河南师范大学学科点的成员，感谢三联书店，感谢樊先生出了那么一本厚重的书，让我们这些后继有机会能反窥王老师的人格、学问。也感谢咱们河南省社科院提供这样一个机会，让我们有机会怀念王老师，也同时见到王老师的很多同龄人，过去都是很敬仰的。同时也很欣慰王老师的三个女儿，其中有两个是我的学生，她们从学问到人格已经完全成熟，做了很多很好的工作，所以我的确心里很激动。
谈王老师的学问我大概不及格，一是他的学问我是难以望其项背，因为从学问来讲他做的学问非常广泛、深刻，再加上他主要从事近代文学包括武术研究，和我的学科之间差异很大，所以谈他的学问对我来说非常非常难进入，所以我就很粗浅地就我读这本书和我平时了解广西老师的情况说一些结论，也没有办法论证，我就沿着这样一条线简单说几句话，就是王广西老师的知识结构、文化结构以及学术品格等等。
我过去读王老师的东西不是很多，只是在发表的一些杂志上零星地读过，尤其是他研究武术方面的文章我以前从来没有读过。我从读这次书的印象来看，他的学问结构不是我们这一代人能够谈论，甚至不是很好进入的，他的古典知识涉及很多材料和知识领域，他这样一种知识结构，我想是文革后几代人很难做这种学问的结果，除了他的古典知识以外，他现代的治学方法也很突出。在文学研究里面有艺术统计学的方法，实际来自于社会学研究，这种研究对他研究近代文人集团，研究湘乡学派提供扎实的基础。他的古典知识非常深厚，有非常好的治学方法。从知识结构来讲我觉得这是一个有着充分、完满知识结构的一个学人。
从文化结构来讲，从做学问这一块我倒很难做评价，因为我读得很少，也很难从学问里面能够接近王老师，但是从我和他日常接触当中，我觉得这是一个儒、道、释三方面都有着充分发展的一种文化人格，像刚才孙广举老师的口头发言和关爱和老师的书面发言，对他已经做了很全面、很深刻的评价。
他对河南大学学科点、对河南师范大学学科点竭尽全力的支持非常让人感动。前几年我们每到硕士论文答辩前，因为招硕士数量很大，每年毕业加上在职学生大概有70、80份论文要阅读，广西老师、凯声老师都是我们学科点上的主要评审人和答辩人。他为了阅读论文经常熬夜熬到很深，后来广西老师去世以后，凯声老师对我说他是太累了，忙于大典、武术中心以及我们学科点的工作，所以我心里很内疚。
广西老师表现出来的十足的淡泊、不慕名利的精神对我们后来人有很好的影响，所以从文化结构来讲广西老师也是相当完满的一个人。从学术品格来讲我找了几个词：丰赡、融通，而且是独到、精见，这从他研究近代文人从外在的地理分布到人品、文品的进入，我们看得很清楚，如果研究近代文学他的这一组文章给我们提供的是相当相当一个既有厚度又有深度的研究，所以某些结论我想研究近代文学不以这种结论做前提可能就说不通。这种既丰赡又融通、又持重的风格在他的著作里面体现非常充分。
尤其是刚才孙老师谈多王老师的为人，做学问、做父亲，等等说了很多。我有一些感触的是，浦安迪在《中国叙事学》中提到一个概念，中国文人和西方文人不同，不建立自己的天国，有自己一个想象的替代性天国，也就是一种抒情情境，类似陶渊明的世外桃源。我在理解王老师的时候，理解他的武术研究和练功，我想很可能王老师如果能够像我们希望的生活时间更长的话，他也许能走通一个路子：就是生活在现世，生活在滚滚红尘当中，但是他的道释的一种文化人格，尤其是通过沉浸在武术里面的方式，诗性的生存，也许就在身体体验里面建构起既适应当代生活，我也可以跟很好的朋友做很好的学问，培养很好的孩子，同时又在精神上有一种超越的过程，也许就在他的练武体验里面达到中国文人所向往的一种所谓的抒情情境。但是很遗憾王老师早早去世了，留给我们很多遗憾。
我就说这么多，谢谢大家！
袁凯声：下面请郑州大学体育学院魏真教授发言！
魏真：首先感谢会议的主办方邀请郑州大学体育学院中原武术文化研究中心来参加这个会议，还要感谢王广西老师的家属对中原文化研究中心的支持、帮助和信任，由于时间关系我就用几分钟时间，表达一下中原武术文化研究中心对王老师出的这本书的评价。
这本书由三联书店出版，涉及武术方面的一共有四篇文章。这四篇文章我个人认为体现了王老师他一生的武术观，至少说是他武术观的基础，为什么这样说呢？因为刚才孙老师提到，在这之后王老师的武术观彻底地、全面地体现在文化大典的武术卷里面。他武术文化研究的特点我个人认为一个是提出了中原武术文化的地域性，由于中原武术文化是中国武术文化乃至世界武术文化的发源地，所以它这种地域性的特点从哲学角度来讲是越有地域性越有世界性的特点，这一点我同意孙老师的说法，就是从地域性来上升到世界性，这是一点。
第二点就是他的武术观的基础是文化的、哲学的，涉及到武术的流派、体系、以及武术探源方面。第三点就是这四篇文章主要讲了两个层面，一个哲学层面，一个是武学层面，基本上这些文章都贯穿这两个层面，就是把武术中的哲学和文化中的武术，这四篇文章都贯穿到了。最后一篇文章涉及到中国文人的武侠情怀，实际上是王老师自身的一种精神追求。这篇文章放到最后，虽然不长，他在这篇文章里面有一些比较本质性的说法，有一句话是“在一个民族的历史发展进程中，该民族最缺失的某种群体性品格，往往成为该民族多数个体持久的精神追求。”王老师认为中国整个文人、整个社会，最多的是奴性和媚骨。这是对这本书四篇文章的总体评价。
另外，刚才大家也提到了就是涉及到王老师在武术方面的一些看法、建树，我个人认为主要有以下点，第一点是王老师提出了武术和三教之间的关系，就是儒教、佛教和道教。在论述这些关系里面，比较透彻、集中地体现在道教，他对武术无论是练拳的环境、时间，练拳的变化、招式几乎都可以和阴阳、五行结合到一起，所以从他的著作里面最多体现的是道教的东西。再一点就是他对太极拳理论的源流有一个探索，而且他把这个探索体现在这本书和《中原文化大典•武术卷》。我个人认为如果就武术来讲他的武术思想、武术观体现最充分的不在这本书的四篇文章里面，而在《中原文化大典•武术卷》里面。太极拳源流探索主要他提出了太极拳的发源，受影响于2005年的李氏家谱的发源，导致了对太极拳发源的新一轮巨大的争论。这是王广西老师在他的这本书里面、尤其是在武术卷里面重点提出来的。这里面根本没有时间展开探讨，但是如果大家去搜索互联网的话，关于李氏家谱和太极拳渊源的争论非常多，而且是各种说法都有。而这个源流的意义在哪儿呢？如果说太极拳是发源于温县陈家沟的话，那么它是怎么样来孕育的？从学术上来讲我认为应该有一个学术的研究和探讨，而且不应该有其它功利的思想。现在的问题是在于对于太极拳源流的研究，一个是涉及到李氏家谱的真伪，另外涉及到太极拳的归属地，所以现在对于太极拳理论源流的研究根本不是王老师所想象的状态。现在湖北和河南争太极拳发源地，现在对太极拳发源地的研究非常复杂，超出学术研究之外，还有很多功利的、外在的干预。
再一点从中原武术传承发展的外部因素看，王老师提出的中原堡寨、武举制度、清真寺，这是他的一个贡献。这三点都没有在这本书中所阐释，而是体现在武术卷中。另外王老师他还有一个理论上的学术性评价，就是他把武术称为系统，王老师提出的是一个“系统”的概念，这是非常值得研究的学术点。王老师认为他这个系统简单说一个是少林寺系统，一个是千载寺系统，一个是回族武学系统。我想对王老师的评价基本就是这么多。
最后借此机会也对王老师表示衷心的敬意。
袁凯声：下面请广西先生的同学、也是深交张俊山教授发言！
张俊山：本来今天有这么多的专家学者，我不应该再说话。因为第一我是一个离开讲台十年的人，也就是说退休了。退休之后由于种种原因就没有再跟学术沾边，我甚至于没有写过一个字，书也就是任性而读，不再专注于某一方面。所以至于这几年学术界现在上升到一个什么新的层次，有什么新变化我确实不了解，因为我已经是一个界之外之人，没有了解。为什么这么不关注学术呢？有自身条件，一个就是读书不够，从学生时代我的读书远不能跟我的同班同学相比，读书量远不能跟广西相比。本来他也算是书香之家，而我来自与农家，读书少。第三个原因是我自身的健康原因。
如此这般，我就只有告别我曾经也相当向往的学术殿堂，还没踏进门就不能拜拜。不应该发言的发言了，这就是刚才介绍当中说的，因为我跟广西的关系是大学同班、同宿舍，是真正的同窗，在宿舍里面我们两个共一个窗户、一张书桌，而且在毕业以后我们一直保持着很好的联系，所以我对他的了解尽管没有深入到他的学术里面看，但是青年时代我都窥视到他是如何读书的。上大学期间，他的抽屉里面放了10多本32开硬壳笔记本，我就很不解你弄那么多笔记本干什么呢？他给我打开几本看看，我一浏览，都是他读书的一些摘录、感悟、看法，诸如此类，而且分门别类，一个本子一个学科。
说到这里，我就要谈到在座的曹增渝先生在看到王广西这本书之后，他发给了我一首诗《读广西遗著有感》：“原知君才高八斗，今见君学如海江。法承乾嘉求新变，文似桐城秀华章。博采不厌草根细，精审能辨百花香。而今绝学真绝世，武林文苑惜栋梁。”我读了这首诗以后，当即给他打了一个电话。我说对你诗中所言关于广西的著作、学术与乾嘉学派、桐城门派的联系，我大致是同意的，但是我要特别补充一点，就是这个诗中首联所说的他的才，他的成绩仅仅靠他有才是不够的。王广西确实是一个才华横溢的人，他读书很快，而且应该说是过目不忘，他是一个博闻强记的人。当时在我们班上学的功课，比如说外语他学得非常好，因为他记单词记得很快，他记忆力相当好。而且他也很勤奋，一个人再有才华，如果是很懒，把读书当游戏，如五柳先生所言好读书不求甚解，也难在学术上有所建树。而广西是勤读、好思、手勤，他的学术积累应该说是非常的雄厚，所以他的文章之所以能够这么风采、博学，引用各种数据、引文等等来论证他的论点、看法，这与他有足够的积累有关系。
另外关于这本书，我同意增渝先生诗中所说，他的学术、他的文章和乾嘉学派、桐城文派有关联，那也只是关联。他跟乾嘉学派的关联就在于方法，乾嘉学派重考据，大家可以看他引用的材料是他都看过、都掌握过的，受乾嘉学派考据方法的影响。和桐城文派的关系，我觉得就在于对时事的关注，对现实的关注。广西的文章不要看他研究近代文学某一个方面的，但是他的眼睛关注着现实社会，关注着现实的文坛、现实的学界，以至于现实的政治社会。我读他的文章读到这样一些味道，那就是他不是为学习而学习，他是有用之文，读了之后对我们有很多启发，这是一点。
再一点我要说的就是，广西的文章他是有我的文章，他确实用他的生命体验去写作的。且不说他那些谈武学的文章，我想他在武功上有他的切身体验。在近代学术、文学、诗等等方面，他写文章把自己的生命体验写进去了，像他谈的湘乡文人的耿介自守、桀骜不驯的文人性格，我觉得我读到了广西。他讲的曾、左，人格、文格，都有他的生命体验、社会体验、人生经历在里面。关于他的经历关，关爱和校长写的序里面已经谈到了。
他的文章是有我之文，所以从这个意义上我读广西的文章我觉得我读到了诗，广西的文章是抒情之文，它是诗。固然气势像桐城文派，更主要的是它对实的关注，是有用之文，这也是我很深的一个感受。也基于这一点，我就联想到他在书中提到王士祯的神韵说，实际上广西的文章很有神韵。那种字面外面所传递出来的消息，我们是能够体察得到，对于现实文坛的感慨，对于现实社会的感慨。所以我觉得是性灵之作，可以跟性灵派挂上钩。
所以我就先这样胡侃这么几点，谢谢诸位。
袁凯声：下面请河南省社科院王永宽先生发言。
王永宽：各位同仁、各位老师、各位朋友，今天在这里开会、聚会很难得，我也怀着十分感慨的心情参加这个会议，写了一个稿子，由于时间关系我就讲一些要点。
看到《文人•诗学•武术》这本书我就非常怀念王广西，我跟广西之间的关系非常密切，我在文学所做了十年副所长、十年正所长，跟广西共事20年。谈到广西我有两种心情，一种是非常伤痛，失去一位好朋友、好兄弟，同时感到惋惜，广西多年来从事他所喜爱的专业研究工作，到60多岁以后可以说达到了非常精到的境界，在这个时候他离我们而去，所以感到这是一大损失，想到这一点感到太可惜了，这是一种无法弥补的惋惜。
现在《文人•诗学•武术》这本书的出版我感到非常高兴，书中汇集的文章有些是发表过的，有些是没有发表过的。关于这本书我非常赞成关爱和序里面的看法，我就不多讲了。我想表述的一点认识就是，我认为广西这本著作表现了以人为本的学术特色。
当代中共中央的治国方略，提出以人为本的理念，这是科学发展观思想的重要内容之一，对于我们熟悉的文学事业的发展也有重要的指导意义。从事文学研究，不仅要十分关注文学作品本身所写的人，也要关注作家及作者这些写人的人，还要关注文学作品的读者与观众这些看人的人。
我根据这样的认识来看待《文人•诗学•武术》，感到广西所进行的近代及古代文学研究，非常直接也非常明显地体现着以人为本的理念。从本书的书名来看，所收录的研究成果为三个方面，即清代及近代的文人研究、诗学研究、武术研究。这三方面的研究文章，都突出了对于作品涉及的人物的研究，尤其是对于作家的研究，表现出我所理解的以人为本的特色。
第一方面，文人研究，无疑是以“文人”为直接考察对象。其中对于近代文人的研究，是广西多年以来用功最深的，在全国近代文学研究领域有较大影响。本书中关于近代文人的地理分布，近代文人的金石之癖、入世之心、忧患意识、抑郁心理的研究，关于近代湘乡人文研究，特别是对于曾国藩和左宗棠的研究，都是对于这些文人的共性的和个性的研究，是以人为本的研究。在研究这些文人的时候，不仅关注着他的思想（包括政治思想和学术思想），也关注着他们的性格、气质、心态和情感，这是对于文人的全面的、纵深的和立体的研究。同时，这些文人本身并不是孤立的文人，他们和当时的社会政治、家族关系、意识形态、学术思潮、流派社团、风俗民情都有密切的联系，因此广西在研究这些文人的时候，紧密联系他们自身的社会地位、所处的时代背景及个人命运进行分析，揭示出更深厚的文化内涵。
第二方面，关于诗学的研究，本书收入的论文也多数是对于这些诗人本身的研究。如对于佛学与近代诗坛的研究，对于寺院诗系的研究，对于清代女诗人的研究，对于商丘诗派的研究，主要研究这些诗人的派系、家族、思想及其作品的宏观特征，而不是把重点放在他们的具体诗作文本的分析上。其中对于那些寺院诗系的诗人的研究，对他们的思想特点、性格特征与心理扭曲的剖析，十分深刻入微。这样的特点，在广西其他著作中也有突出的表现。以前我看他的研究苏曼殊的文章，对苏曼殊的思想及心理的论述非常深刻而精辟。我联想起杜勃罗留波夫评论陀思妥耶夫斯基的小说《被侮辱与被损害的》和《穷人》这两部作品，说作者像是拿着一把解剖刀小心翼翼地解剖着人的灵魂。由此我感到广西的论文在分析近代诗坛上那些僧家诗人的时候，也像是拿着一把解剖刀在小心翼翼地解剖着他们的灵魂。
第三方面，关于武术的研究，重点也是在于对于古代练武者的思想与人格的研究。广西原来有专著《中国人的武林气质》，主要是从“气质”方面研究武林文化。本书中的几篇研究武术的文章，更扩大了研究的视野并关注古代练武的人，其中研究中原武术文化，研究武术的哲学基础，研究武学境界，都是以对于练武人的研究为基点。其中虽然涉及到武术的派系，如少林拳系、太极拳系等，主要是从文化方面进行分析，指出内外兼修、形神合一是中国武术的基本特征，指出少林拳术的要旨是拳禅合一以及太极拳的文化优势等，而对于这些拳系的具体技术方面的问题，基本上没有作具体介绍。对于形意拳和苌家拳的研究，集中于对于此门派的一些代表人物和传承人物的研究，关注的重点依然在于人。
从以上对于三部分的大多数论文总体倾向的考察，我提出本书具有以人为本的学术特色，应该是符合实际的。这是本书的主要特色，也反映了广西多年来从事专业研究的学术个性。这样的以人为本的学术理念及研究方法，可以说在一定程度上超越了文学研究本身。研究者关注文学作品更关注作家，关注作家的生平与思想，更关注作家与派系群体、与家族群体的关系，关注作家与社会的关系及与时代的关系，关注作家的性格与心态，这体现了文学研究与历史研究、文学研究与文化研究的密切结合。因此，我认为，从这个角度来进行思考的话，《文人•诗学•武术》一书所达到的学术高度和所显示的学术特色，具有长久的价值和意义，它不会因广西的离去而消逝。从事近代文学及古代文学研究的同行们，尽管见仁见智各有不同，但是肯定都会由此而得到诸多宝贵的启示与收益。
由于时间关系我就讲这些主要看法，谢谢！
袁凯声：下面请大象出版社社长王刘纯教授发言！
王刘纯：今天参加这个会也是百感交集，因为和广西老师相识是因为编《中原文化大典•武术卷》，当时我在做文化大典的执行副主编，拿到这个稿子的时候当时我深深地对王广西的学术风格而折服。
当时有这么一件事，就是关于刚才魏书记提到的太极拳的起源问题，到底是温县还是湖北？另外是李氏还是陈氏是创始人？这在当时引起很多误解。焦作方面专门派人来与我们接洽这个事情，当时孙老师就派我去协调这件事情。焦作人来了以后，对广西老师谈了一些要求，当时广西老师就谈了他自己学术研究的成果，他说《文化大典•武术卷》是学术研究的成果，而不是根据某一方的需要而做调整。这个事情后来我们谈了很多，最后就用客观事实把历史来描述出来，这样也避免双方引起不必要的争议。在这当中，王老师提出他的治学观点，要尊重研究的史料，包括发现的史料、碑刻、家谱的辨伪等等，王老师都用非常严谨的学术态度来做这件事情，非常高质量的完成。通过这个事情我深深地领悟到王老师治学的风格和严谨的态度，这是我想说的第一点。
第二点是非常感谢三联的老总樊希安先生，也感谢这本书的编辑罗少强。这本书应该是把广西老师的学术精华都收入到里面了，完整地体现了王老师整个学术成果。此外，三联书店为我们河南这位很有造诣的学者出书，也给了我们很多启示。我们今后也会向三联进行学习，为河南出版做出更大的贡献。
时间关系我就不多说了，谢谢！
袁凯声：下面请教育书刊社曹增渝先生发言。
曹增渝：我跟广西是同乡、同学、同事。同乡是说我们祖籍都是南阳，后来都在开封长大，同学是说我们大学四年同学，后来我们在文学院做同事，也是非常要好的朋友。我过去觉得自己对广西还是比较了解，这一次读了广西这本书以后，我确实是很有感慨，觉得我对广西并不了解。我写那首诗前两句“原知君才高八斗，今见君学如海江”，就是说原来就知道广西很有才华，现在看这本书才知道广西在学术上的深度和广度是我所远远不能企及的，所以说我确确实实是很有感慨。
诗后面四句有四层意思： “法承乾嘉求新变”，是说他的治学方法是对乾嘉学派的继承，是重考据重实证，同时又有新变，新的科学方法，像他在文章中运用的定量分析和统计。这个东西现在说起来很容易，但是做起来很难。定量分析和统计是需要做大量的扎扎实实的工作。另外，从他的文章确实写得精彩，“文似桐城秀华章”， 文采裴然，清词丽句，时有惊艳之感。他写的文章经常让人拍案叫绝，比如我刚才随手翻到一页，其中一段：“历史似乎从不介意芸芸众生的生生死死，而往往偏爱那些以独特方式谱写生命乐章的人们。生命如风，岁月如川，思想如磐。直到20世纪中叶，细心的人们还能从当时的政治风云之中感受到湘乡理学集团的流波余韵。”含不尽之意于言外，我们经历过20世纪中叶的这些人对他最后一句话尤其能引起共鸣。
再有就是“博采不厌草根细”，广西的学术视野确实非常广阔，广阔到了超出我想象的程度。 “而今绝学真绝世”，广西研究的东西是自己的一种草创，这种东西过去是绝学，现在随着广西已去，这个东西能不能有人把他继承和发扬光大都很难说，所以我也感到有深深的遗憾。另外广西在去世的时候，我把广西的去世比作是一种完美的谢幕，我觉得当时是广西事业的巅峰，尤其是对中原武术文化的研究，可是现在看如果广西还在，他还会开拓出更加广阔的学术之路，他的成就会更大，实际上他的事业还远远没有到顶峰，所以说我感到深深的遗憾，“武林文苑惜栋梁”，确实为广西的去世感到深深的惋惜。
最后还要谢谢三联书店为广西出版这样一本书！
袁凯声：下面请河南出版社总编辑张云鹏教授发言！
张云鹏：王老师我跟他接触不算多，因为在学科点上有的时候来组织答辩的时候会见上一面，但是读他的文章还是读了几篇。刚才孙广举老师讲的我是非常赞同，还有樊先生讲的他治学的特点我都非常赞同。我感觉到王老师最大的一个特点就是他研究近世文学，但是他是关注的近世文化，他是把文学研究和整个文化的研究融为一体的，这一点上给我很深的印象是，他继承了中国的传统学人，像陈寅恪先生文史哲融通、互渗。读他的文章可以感觉到他关注的是一个点，涉及的是一个面，很有层次。我感觉到他治学方面有很独到的地方。
同时还有一个是，他在中国近代研究方面也做出了很大的贡献，在学术界引起很大的关注，他提出来一个观点，就是近代文学的研究必须要多学科融合。这个是他前几年前提出的，在学界引起很大反响。我看王老师的书里面也是把多种学科相融、互渗，读他的书实际上涉及的是近世文学，但是他所产生的语境分析是一种文化持续的境界，特别是近几年兴起的文化研究，从英国传入，影响很大，但实际上在中国传统文化研究当中，把文化融入学术研究实际上是做得非常好。陈寅恪先生在学术里面所贯穿的融通精神，我感觉到对中国学术传人影响非常大，王老师在这一点上可以说是对前贤继承非常多，但是有新的开辟，就是把传统学术和当代新的融合起来，这是非常大的贡献。近代文学曾经谈到这一点，引述了他很多观点。
第二点是刚才各位老师谈到的，就是他的创作里面充满了激情。他研究的对象是中国大变局的时代，所以说他在充满激情、性格、张扬，又和他内在扎实的功底结合起来，这就是对社会现实的一种强烈体验，他把那个时代的精神和那个时代的取向融入到创作当中，所以我们读他这个东西感觉到有一种非常强的感染。刚才孙老师说他的一些作品是能够传之后人的，传之后世的，这是不过分的。所以也非常感谢三联书店能把这本书推出来。实际上在上世纪中后期，河大出版社曾经出了一本王老师的学术著作《佛学与中国近代诗坛》，那个里面已经可以看到王老师在学术事业上的贡献，他把文化的研究与文学的研究结合起来，那个时期实际上是在上世纪中期，我们今天仍然可以感受到他作品的精神。我想王先生的作品也是社科院的荣耀，他这种创作是我们中原学派的一个标志，我也感到非常敬佩。
出席今天这个会议也非常高兴，再次谢谢社科院和三联书店，谢谢！
袁凯声：下面请河南省社科院文学所葛景春研究员发言。
葛景春：作为广西先生的校友、同事和朋友，我说几句话，主要是针对这本书。这次咱们主要研讨这本书的出版和它的重要意义。
看了他这本书有三个重要印象，一个就是说王广西先生研究文人在地域上的分布，这篇文章非常好，里面有很多数字统计，使大家一目了然，而且数据非常翔实。同是我觉得王老师也很善于概括，他总结出来的是“五江一湖一湾”，总结非常精彩，这样一说大家就清楚了重点在什么地方。我还看了一个统计，关于近代文人分布，我感到在河南近代文化方面退步了，原来在唐代河南的诗人有60多人，可是近代只有11个比较有名的，河南在唐代文人圈子里面是属于第一位的，可是到近代河南是倒数第十四位，对我们河南也是一种惊醒，这里面是什么原因？当然就是说有其他很多原因，也与近现代河南的经济力量下降，还有文化中心南移很有关系，这对现在的河南人来讲是一种惊醒，所以说河南必须重视文化，我觉得河南在这方面是很不够的，而且我们兴起得很晚，我们现在才知道文化的重要。
再一个王广西先生对湖湘文化研究非常深，他从学理方面、人物传记方面是真正地学术探讨，公正地评价了左宗棠，功不可没。左宗棠是镇压了农民起义，但是更重要的是他是一个爱国主义者，是民族英雄，他对新疆的收复建立了大功劳，是把他俄国势力赶出了新疆。我为什么对这一点感受非常深呢？因为2009年我到新疆开了一次会，那边的人就特别讲这个，至今当地还种植着左公柳。
第三点是他对武术文化的研究，特别是他能把武林文化上升到哲理层次，不是一般的说说而已，而是把最核心的精神内涵总结出来了，这是非常了不起的，做出了很大的贡献。
他的三个女儿王广西为之自豪，取名陆草，父女情深，而他的女儿也不负所望，为他整理出这样一本书。再一个要感谢三联书店慧眼识玉，如果不是他们发现这本书非常有价值，把它出版、公布出来，这本美玉也不能这么快放射出来光彩。
袁凯声：下面就请河南省社科院文学所葛培岭先生再发个言。
葛培岭：广西的书《文人•诗学•武术》，文人、诗学、武术这三个关键词既是广西其文，也是广西其人，三姊妹做了很漂亮的归纳和总结。作为文人来讲，我觉得广西的生活我了解很多，他非常潇洒、飘逸，可以概括为剑气箫心。广西作为一个文人来讲是一个绝佳文人，让他去从政、经商也未必不能成功，但是历史不能假设，其实对他来说最适合的角色就是文人，所以这本书的归纳非常漂亮。
他以前写的《佛学与中国近代诗坛》，这本书我非常赞赏刚才广举先生总结的几个字，就是竭泽而渔，搞学术的一个指针。也正是因为受了广举你这个思想的约束，所以我一本书到现在十几年了不能完成，以至于我退休以后专心致志，什么事也不干专注于这本书，也相差很远。但是看广西的书以后，他在这方面给我们做了一个绝佳的榜样，原来我以为我很了解王广西，可是看了他的书以才知道和他的学术相比还相差甚远，难以望其项背。他在武术方面取得的成绩，我觉得是在当代文化界树立了一个丰碑，是一个经典，也是一个权威。
广西去世，从学术来讲是巨大的损失，对我本人来讲更是一种巨大悲痛，这种悲痛、这种损失独特之处在于不可替代，没有一个人可以替代。如果别人称赞自己无所谓，而他称赞自己会非常受用，很惬意。
广西去世的时候，我写了一首《弔广西》的诗：“卅年结厚谊，一旦遽成仙。书限阴阳界，泪倾江海泉。清风滋后世，弘润惠人寰。黄鹤高飞影，茫然望九天。”今天我们再次怀念广西，首先感谢三姊妹和三联书店为广西这本书公诸于世做出了重大贡献，最后也要感谢咱们院对学术、学人的高度重视，我觉得这对于我们院的研究工作和研究方向来说，我非常感动，所以我在这里对我们院里表示感谢。
我就说这么多。
袁凯声：今天出席会议的嘉宾曹书文先生、罗少强先生、胡玉玺先生、周观武先生、韩宇宏先生、梅惠兰女士、何大明先生、许凤才先生、卫绍生先生，等等，都做了准备，但是没有办法发言了，有发言材料的请留到科研处。
今天我们在这里召开广西先生《文人•诗学•武术》出版暨学术思想研讨会，追忆他生前往事感慨万千，评论他做事为人深为表彰，评价他学术贡献精辟中肯，评析他学术思想启人之意。对三联书店出版广西的著作、以及与河南省社科院联手召开今天这个学术研讨会表示感谢。对出席今天研讨会的各位嘉宾，我们表示感谢。我们也相信，广西先生的学术思想、学术著作不会随着岁月的流失而淹没，其价值会日益彰显。
再次谢谢大家！
卫绍生：广西老师是我非常敬重的学者和长者。关于他的为人、他的著作以及他的学术生涯，各位与会嘉宾都作了很好的总结和评价。我这里仅谈两点感受。人们评论文人，常从道德文章两个方面论之。在我看来，广西老师不仅道德高尚，而且学问做的很成功。
先说广西老师的为人。古人有“三不朽”之说，所谓太上立德、其次立功、其次立言。广西老师虽然不曾刻意追求立德，但他接受的教育，他对传统文化尤其是儒家思想和道家思想的领悟与契合，使他能够淡泊穷达，身处喧嚣浮躁的社会，却能淡然面对功名利禄，不患得患失，不追名逐利，表现得非常淡定。凭我对广西老师20余年的交往和了解，我觉得，他做人的基本准则，就是把该做的事情做好，把自己分内的事情做好。广西老师做学问是这样，做人也是这样。老子说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”不争功名，不争待遇，不争高下，是广西老师一以贯之的人生态度。这种人生态度或许会使你与许多本应该属于你的东西失之交臂，但你得到的心之宁静和神之超然，却不是金钱名誉所能换取的。所以，我非常敬佩广西老师这样一种人生态度，这样一种道德境界。
中国文人常以道德文章自命，所谓“铁肩担道义，妙笔著文章”。广西老师的著作和文章，是“妙笔”写出来的。我这里仅举一个例子，既广西老师的《近代文人的地理分布》，是《文人•诗学•武术》的第一篇。这是一篇妙文，妙就妙在他在上个世纪九十年代初，就把区域文化的理念引入文学研究之中，从文学地理的角度，对近代文学作了深入透辟的分析和阐释，有许多精辟见解。20世纪初，文学地理的概念曾经被一些知名学者引入文学研究，但此后随着文学研究方法的变革，文学地理的概念逐渐淡出了研究者的视野。进入新世纪以来，尤其是近年来，文学地理的概念被广泛接受和运用，区域文学研究的著作不断问世。但是，若探究世纪之交把区域文化的研究方法引入文学研究的源头，广西老师的近代文学研究，即便不能说是首创，但其筚路蓝缕之功也是应该充分肯定的。
从形式上看，可以说文采飞扬，字字莲花。比如书中收录的《中国人的侠客情节》一文，读起来让你感到既象一位文坛才子的大手笔，又象是一位内家高手所做，文思泉涌，妙笔生花，气息贯通，一气呵成。比如第420页，读起来感到字里行间充满了才气和侠气，不停地使用对偶、排比，而不露丝毫斧痕，隐约有《滕王阁序》的遗风，让人禁不住拍案称绝，一个字：爽!
从内涵上看，可以说思想深邃，高屋建瓴。本书涉及文化地理、诗学、佛学和武学，很多方面涉及学术研究前沿。《国务院关于支持河南省加快建设中原经济区的指导意见》第八部分《弘扬中原大文化，增强文化软实力》之第36条中，总结了河南优势文化：根亲祖地文化有四项内容即：中华姓氏、文字沿革、功夫文化和轩辕故里。广西老师对其中的功夫文化有精深的研究，可以说在学界独执牛耳，对于河南功夫文化的开发利用意义重大。关于太极拳的起源，他竭泽而渔、广罗史料，得出了令人信服的结论，在人为干扰面前，坚持自己的观点，坚守学者的良知和操守，值得敬佩。
此外，三联书店在书籍装帧上秉承其一贯的风格，简洁、素雅，和书中内容相得益彰，透出隽永的人文气质和高雅品位。
上述种种，促成《文人•诗学•武术》成为一本教人爱不释手的好书。
